浙江•平湖民俗风情馆

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地理位置:

浙江省嘉兴市平湖市

门票价格:

票价5元。

开放时间:

上午8：00-11：00下午2：00-5：00

景区级别:

国家2A级景区

适宜季节:

平湖属亚热带季风气候，全年适宜旅游。

著名景点:

非物质文化遗产保护展示中心、农耕文化展示中心、生产习俗展区、稻作

便捷交通:

1、在平湖汽车客运南站乘坐10路公交车，在水洞埭站下车后，步行前往景区。2、平湖市内乘坐5路公交车，在东湖广场站下车后，步行前往景区。3、平湖市内乘坐6路公交车，在新华中学站下车后，步行前往景区。

景区介绍

嘉善民俗馆是一所个人收藏、科学研究、展现中华民族民俗民俗的专题讲座博物馆，位于于平湖市环城北路东首，东湖风景区西边。该馆于2002年开馆，是嘉兴市爱国教育基地和科普宣传基地。这里，游人不但能够在比较有限的時间和室内空间里，欣赏到“金平湖”传统式的出产工具、日常生活用品和民间文艺著作；领略到“金平湖”的历史发展、科技创新、文化艺术演化的运动轨迹；预览“金平湖”的风俗习惯、风景、风韵，并且还能参加到一些原生态的民俗活动，可以说美得不可方物，乐趣无限。做为一家级新生的具备浓厚和与众不同文化内涵的专题讲座博物馆，嘉善民俗馆已变成人们观光旅游、度假旅游与传统文化陶冶的好地方。

非非遗文化维护展览中心，占地1820平米，总建筑面积1750平米。主体建筑原是嘉善富豪陆氏住房，兴建于二十世纪三十时代，是一座嘉善地区内迄今储存不错规模很大的民国建筑。展览中心从民族舞蹈和比赛、加工工艺和工艺美术、歌曲和中国戏曲的三个层面，用情景式、还原式、文图式的橱窗陈列技巧，以嘉善派琵笆、钹子书、九彩龙、甜瓜灯、糟蛋、老粗布为橱窗陈列重点，主要呈现平湖市纳入国家一级、省部级、地市级非非遗文化名册的精典新项目。于2009年6月扩大开放的非非遗文化展览中心，是领略到“金平湖”丰富多彩璀璨的非物质文化遗产，进行爱国教育及文化度假旅游的理想化场地。

农耕文化展览中心，占地50多亩，下设农耕文化展现木栈道、风韵广场、小动物比赛场、压榨油小作坊、田园风光耕种、野外烧烤等文旅产业作用区，是一个文企联婚、共享资源的社会发展文化艺术拓宽文化教育的重要基地。管理中心坐落于广陈镇金龙门绿色生态休闲园。

出产风俗习惯展示区内设农牧业、纺织行业2个展览厅。

在历史上，嘉善人到水稻种植全过程中，除开传统式的农机具和农作阶段外，也有一些地区风俗习惯。在其中对稻种谷的清洗，用石灰浆泡种消毒杀菌，催牙（别名孵谷），要由有工作经验的老农民实际操作，别人不可以影响多嘴，那样才可以提升催牙率。栽秧的第一天，别名“开秧门”，代表种稻农活的开始。拔秧时，两手所拔的秧并拢绑成秧把要留豁口，别名“秧门”。秧把有门，兆昌盛，也有利于分把栽秧。如秧把无果，别名“一把头”，则被觉得不好意头。这一天，农家院备鱼类酒菜，菜中“鲞鱼”不可或缺，喻意“想头”一说。又备统盘，放猪头、鱼、酒等，先斋“田公田婆”，期待立秋后大丰收。拔第一只秧和插第一只秧时，忌张口，不然要手伤筋痛（别名“发秧疯”）和疰手（别名“土吃”）。栽秧时，两个人中间不能传送秧把，不然两个人易结冤。栽秧人要知道，插得慢的人排到插得快的人后边，不然导致四周都插进了田头，只有自身落后在正中间，落个个乏味的下场，这种情况称“穿长袍”，也称“吊空埭”。有些人谦逊或知道不容易栽秧，特别是在像新娘子，还要客套地说：“不容易为人处事看大娘，不容易种地看中埭”。栽秧完毕那一天，别名“关秧门”，要分配充裕劳动力尽快竣工，如天黑了还未插完，别名地里“斩天窗”，觉得不好意头。“关秧门”的下一天，当家的男生要上茶楼，称“吃汰脚茶”，媳妇儿要整洗家里衣服，拿着鱼类菜式走娘家望爸爸妈妈，俗称“插落黄秧，望望爷娘”。

嘉善蚕农拥有 很多民间风俗。育蚕前，须焚香淋浴，净心洁身，清洗蚕匾，消毒杀菌蚕室，方始养蚕。有“骨玉三朝蚕掸鸟”之俗，从掸鸟日起为“蚕月”，别名“蚕闭店”，言谈举止忌讳颇多，路人禁止入蚕宝。蚕茧售卖侧后方可公开，称“蚕开关门”，到时候备以酒菜，一则敬奉酬谢蚕神，二来至亲好友互相来往造访祝贺。定日祭拜，每一年逢阴历十二月十二日为“蚕花日”，此日蚕农到“先蚕坛”（蚕神敬奉场地），或家里祭拜蚕神，祷告2020年蚕茧大丰收。

嘉善位于江南风情，南濒杭州湾，水域宽阔，地区江河成网，从古至今，海、淡水产资源丰富多彩。谈水打捞的传统式专用工具挺大拉网、金属丝网、撤网、扛网、扳网、扳罾、三角网、肖袋、夹网、滚钩、麦弓、鸬鹚、鳝笼、蟹簖、小钓、螺钉扒、田螺耥等。解放初期，渔夫大多数以船为家，长期流动性以打捞谋生，专用工具简单，衣食住行贫苦。解放以后，逐步完善渔业社和水产品农业合作社，后又做好连家渔业社会主义改造，在绝大多数工社创建水产品中队。二十世纪八十年代后，人力木船逐渐被机动性木船替代，技术专业渔夫向农转换，绝大多数渔夫拥有陆地固定不动住房，起早贪黑的捕捞工作和打捞种地兼具的辛勤劳动方法，大大的改善了打捞专用工具和改进了衣食住行标准。而深海打捞的传统式专用工具和方式 主要有定置栏网、流动性栏网、手抄网、流网、对网、大拖网、牵网、插网。解放初期，深海水产品打捞者均为沿海地区一带的别人，有技术专业的也是亦农亦渔的，技术专业渔家一般自备木帆船或小舢舨，能出临海打捞海蜇皮、黄花鱼、目鱼、马嗥、花鱼等，工作范畴小、种类少、生产量低、风险性大。而大多数无船渔夫只有到沿海滩涂地，运用潮汛升降做好插网工作，或运用简易的专用工具打捞蛏子、杜蛎、土蚨、白蛤等。解放以后，深海打捞拥有迅速发展，从单家独户的直营，逐渐发展到互助组、农业合作社，最终建立海洋渔业中队。机动船取代了木帆船和小舢舨，二十世纪六十年代后，大型机帆船的配备，给远海打捞造就了标准。到二十世纪七十年代后，因为大规范畴海造田，再加沿海工业修建形成的环境污染，迄今沿海地区人一般的打捞已没法做好，只有有着大型机帆船的技术专业渔夫，才可以抵达远海做好打捞工作。

在历史上嘉善农民将水牛视作耕地农田的主要畜力，故加倍爱惜，一般农民乏力选购喂养，只有富户才有水牛。解放以后1956年建立高級社，水牛折价入社由团体喂养，直到1984年刚开始推行家中承包制，私人无喂养水牛，随之农机化的发展和农业区划耕作制度的改变，迄今嘉善地区已无水牛。解放初期，水牛以米计费，应收帐款为主，“黄梅”赊牛，“降霜”还帐，升息2—4成。据载民国时期37年，城镇有牛销售市场10多个，或逢集买卖或长期运营。

嘉善历年来百业兴旺，个人手工业者遍布城镇，制造行业齐备，主要是为农业和老百姓生活服务类的铁、木、竹等各种各样小作坊。 铁匠铺，大多数是前店后厂的个人金属产品小作坊。据记述，在明宣德五年建县时总有铁匠铺59户，民国时期26年全乡有铁店30好几家。主要锻打长刀、铁锹、铁鎝、水果刀、火钳、剪子等； 木工，嘉善的木制家具业是匠作团队中从事人最多的一行，大多数以父传子，师传徒的方式陆续承传。因为木制家具制做有一套严苛规格标准和专业技能规定，故又分称：方作、圆作、大木、木头、车木、镂花、造船业、橹作等。民间风俗木工均以西家邀约外出做活，对有一定标准的工程项目，有众多匠人构成，在其中主管的哪个称“作头老师傅”；竹匠（别名竹师），嘉善从事竹器手工编织的制造行业起源于明朝，盛于清朝，到清朝末年现有竹匠400多家，也有竹籐匠和大量农户兼做竹器。 竹匠是仅次木工的一项手工业者。出产的竹器有劳动工具和衣食住行用品，主要有箩、筐、篰、篮、席等。在历史上，嘉善的竹匠往北片稻谷区多见，有的非常集中化。例嘉善成北约6千米的钟埭镇联丰村，故时尊称“篾竹窝”，这儿家家户户会劈竹，每个人会编篮。

嘉善商业服务历年来称盛。宋元时，地区有四大马店镇（当湖、乍浦、广陈、新仓）。嘉善在历史上的传统式商业服务方式，主要有商人店面、市场、庙汇聚市。商人店面是主体，分布全乡的大小马店镇，现有50多个个制造行业，主要有：米业、油酒厂、南北货、亚麻布业、洋广百货业、印花布业等。明代阶段，嘉善已形成了一大批市场。在其中较知名的有：新埭镇的东、中、西3市，花街、上塘、下塘3个市场。乍浦镇有靛、木、糖、炭、篾索、腌腊、鱼果、骨栈等10个市场，有制造行业会所20家；在其中木业加工厂销售市场数吴中第一；糖业销售市场为江浙沪最大的转口运销地；水牛销售市场则吸引住了苏、松、常等府的牛商牛贩；白沙湾鱼销售市场享誉沪杭。民国时期時间，当湖镇的粮油食品销售市场；新仓镇的“三白”（棉絮、稻米、盐的别名）销售市场；秀平桥的草种销售市场；全公亭的棉絮销售市场；新埭镇的苗猪销售市场，都盛极一时。庙汇聚市，是嘉善在历史上的风俗习惯，一般均以民俗进行，除开迎奉祭拜观音菩萨，也要搭台请戏班子戏曲和货品市集买卖，方圆几里，乃至长距离的商人汇集，到时候简直人激荡动，摩肩接踵擦身而过，吆喝喧闹。知名的庙会有当湖镇的三天挂灯庙会，乍浦众会所举行的迎神拍戏庙会，鱼圻塘大蜡庙庙会，新埭六月十九的观音菩萨生日庙会，新仓的“分龙节”庙会等。

嘉善历年来资源丰富，传统式土特产甚少，在其中以甜瓜、元青豌豆、姜片、瓜蒌、糟蛋、紫云英、纯蜂蜜、享有盛誉。

衣食住行风俗习惯展示区内设服装、饮食搭配、定居、行旅、生育、票据六个展览厅。

故时，嘉善乡村的纺织面料以老粗布为主，别名“杜布”。在乡村一般家中常有木质纺织机，女人大多数会棉纺织织布机。明日启《平湖县志》载有：“棉絮为蚕桑以外又一大利”。据记述在明朝，嘉善总有纺织机5亿元架，来到清代道光年间，嘉善的沙布庄、印染厂店似雨后春笋，分布小乡村马店镇。乡村的男青年，在街上或外出造访，穿对襟白布衫，一般用老粗布打“胡桃钮扣”（九至十三档），缎腰裤；劳动者时，穿深灰色格子土布衫，黑灰色老粗布裤；冬季，小伙穿着短棉袄，腰束大罩衣，别名“褕身布襴”。年青女人有穿大红大绿、花型简单外套，內衣有穿肚兜，一般绣有福字、寿桃、喜鹊登梅等，或穿吊带背心， 别名 “小挂肩”，外着斜襟短袖衫、长连衣裙、运动长裤。城区小伙以穿士林布、府绸棉料为主的长袍马褂；最富有别人衣着布料以尼绒、丝绸为主。夏季，穿白纺绸或熟罗长袍，也有色调不一的拷皮布衫。城区女士，穿着齐膝上衣外套，下穿运动长裤；后时兴各色各样旗袍裙，运动外套有各色各样短褂，下起长统肉丝袜或中裤等。

故时，城乡居民一日三餐，一般习惯两稀一干；乡村农忙时节期内两干一稀，中午加小点心，人们仍以“落地式米粒要犯天打”来劝诫小孩子节省谷物，要将坠落米粒拣起吞掉。 正餐：稻米。故时，有“春冬米”（别名“黄米”），系用高梁米囤制而成，具备胀性强、酥脆、不粘、可口等特性。“蒸谷米”，将要水稻用笼屉煮熟后晾干，经砻磨、舂碓而成。也有“早尖米”，以其米胀性强，但米粒硬，故农家院一般将剩余冷饭与生米重煮，既可提升出饭率，又能耐饿好食。 麦收时节，做麦糕、面疙瘩，做小馄饨、鲜面条、汰面条。新谷出场，要吃新白米饭，一般别人烧“赤小豆糯米糕”，做“江米圆团”、“册糕”、“酒酿糟”等，吃之前要先斋灶君，别名“灶家家公”，也要分送一些给村坊隔壁邻居。 菜式，故时城镇居民平时以荤菜为主，营养搭配。农户蔬菜水果以自种为主，非常少在街上买荤腥。一般别人都常备“臭卤甏”，生活中臭制食品类有臭冬瓜、臭海菜、臭毛豆等。也有腌渍各种各样蔬菜水果习惯性，例：腌海菜梗、腌大头菜、腌雪里红菜等。也有将腌雪菜（别名“盐济菜”）切细晾干生产加工成霉菜干。霉菜干烧肉，是一种传统式菜式。

故时，嘉善农村盖房最先要请阴阳先生看风水。一看房屋朝向，屋向一般以西南向为主，因嘉善的气侯，冬季西北风多，夏天东南风多，朝向西南的房子多天暖和夏季凉爽。二看水向，因嘉善是水乡古镇，出形成活资料及农业产品运送主要靠水道，平时出产饮用水主要源自河流，因此盖房都设在河、浜、港的边上。 草棚：解放以前，嘉善一些地区地多人少，因而外地人开垦种田者较多。但她们刚来时因为资金短缺，并以便今后拆迁便捷，因此临时性构建草棚永久居留较多。 “落戗屋”：是嘉善乡村的传统式盖房方式，也称“四落戗”，就是说四面溺水，屋脊和房檐的六只角往上翘起来，故也称“六戗屋”，一般以木结构房屋为主，四壁均用园木作柱（砌在墙内），一般全是三进深、五进深、七进深，以承重梁是多少来决策净宽，别名“路头”，有“五路头”、“七路头”、“九路头”。当在正梁前后放三根承重梁，双面总共六根，另再加一根正梁，共七根承重梁，别名“七路头”。 嘉善水乡古镇乡村的房子也是诸多形式，有“一埭两厨灶”、“前后埭”、“前后埭两厨灶”、“三埭头”、“七路头双厨灶”、“七路头向南屋”、“七路头加抱娘”、“硬山上”、“直天头”、“七路头扶沿山”等。

船是嘉善水乡古镇不可或缺的代步工具，类型颇多，故时，全依人力（人力摇橹、划桨、撑篙、拉纤）、风速出航（借助风速吹开，别名“扯蓬船”）。欧洲中世纪来，始有蒸汽发生器货轮；20新世纪20时代始有燃气轮机货轮。 以往，农村只有极少数富有别人才有标准独立置船，一般人家大多数二户至三户联办一条船，贫穷人家本质无钱选购或生产制造船舶，在街上销售要搭便船，搭便船的人必须协助摇船。摇船有老规矩，见到对方来船要相互之间扳梢，轻船让重船，逆水让顺水，假如碰着彼此全是拉纤行车，低纤须“钻纤”、高纤须“冒纤”。

嘉善在历史上问医求药依赖于中医药，从医者别名“郎中”或“郎中老先生”，均以个人为业，一般以姓式设科挂牌上市从医或坐堂问诊，代代流传，亦有医药与坐堂混合销售者。民国时期九年始，出現了个人西医方面门诊所，才有大夫之称呼。病人看病称之去“去医院”或“开方子”。在农村，有走乡串户的从医，会开一些土方回填、小偏方、看经（少儿推拿）、拔罐、放痧的土郎中。 在历史上嘉善曾出現很多名中医和特点大专，有的承传迄今。据记述，明朝吴悦，威望西南一方，被官府征为太医院院使，医治出众，熹宗帝三赐点卷；李延罡，幼承庭训，师事季父李中梓，医著甚丰。清朝茅钟盈治湿热，不囿陈法；沈之裕之疡科，所著《疡科遗编》；陆晓园之中医针灸，传有“黄龙探爪法”；王学素博览群书，深明脉理，灵活运用祖方；戈朝荣之小儿科，从乾隆年间起，辈代承传，已历七世，所著《育儿常语》，“戈氏小儿科”迄今享有盛名；严耀眶擅溃烂炙，其法医治发育不全、慢性支气管炎、哮喘病、肠功能紊乱、澎涨等病有功效，独创性冬病夏疗之术，经其晚辈世代相传，誉满浙北苏南，迄今长盛不衰。民国，王辛昆、奚可阶、焦作市霖、戴颖初的消化内科；赵镜蓉的普外；袁镜蓉的伤科；程雨时的妇产科；戈微燕的喉科等，均为一代中医学名人。

文化艺术风俗习惯展示区内设民间舞蹈、民俗中国戏曲、民间文学、民间美术四个展览厅。现阶段，展览的民俗古物达2000余件。在阐述技巧上，主要采用原生态的商品，加上照片、文本和实体模型。在重点风俗习惯上，突显全过程，3D渲染特点，以充分展现嘉善的水乡古镇历史人文。

嘉善有着甜瓜天堂的美誉。随着而造成的甜瓜文化艺术，独具特色而五彩缤纷，在其中造成最开始，名声远播的是甜瓜灯艺术。每到炎夏三伏，刻制公章西瓜灯自嗨，是嘉善每家每户的心旷神怡乐事。 刻制公章甜瓜灯，最先要依照自身的设计构思和设计图案，选择适合的甜瓜（长环形或整环形），先往甜瓜外皮上画好图样，再用独裁的数控刀片手工雕刻至见白，纹路雕好后，用刀将瓜柄切掉一片开顶，当心地挖掉瓜瓤，在顶口边起吊上绳索，制成小灯笼，内点腊烛。可手提式，也可悬挂。为使瓜灯更为美观大方，可制作瓜灯的各种各样装饰设计，以上罩、下托、灯蕊等。 二十世纪八十年代刚开始，嘉善的瓜文艺活动，內容愈来愈丰富多彩。1985年和1986年，嘉善持续2次举行甜瓜灯赛事。1989年7月，嘉善举行了规模前所未有的甜瓜灯节，另外还拍攝了电视机艺术片《瓜乡行》。1991年，在庆贺嘉善撤县建市时，举办了甜瓜灯节暨货品展销会，并展览了工匠们纯手工制作的“辉煌过程灯”、“南湖红船”等大型灯彩。2000年春，平湖西瓜灯在杭城“曲院风荷”举行一周甜瓜灯展，并前去中华民族台湾省举行“甜瓜灯展”。现如今，每一年举行的甜瓜灯文化节，已变成嘉善别具特色的地区节庆日，与对外开放文化交往、招商引资工作的一张主要个人名片。

嘉善“农民画”具备浓厚的乡土气息，它应用明显的色彩对比手法，绘画內容与风格大多数是带有传统式社会道德和审美观乐趣。“农民画”在色彩上与金山农民画色彩类似，明显轻快、真正自然。生动的胆大设计构思，以情为上、以意为主、以神为美，具有烂漫觉得，又有朴实意向，既简洁、又无拘束。 嘉善“农民画”始于二十世纪80时代初，那时候的钟埭文化站工作员，见到身旁有一些喜爱绘画的男女青年人，即因势正确引导、组织学习培训，去金山、嘉兴市农民画天堂学习培训西天取经。1986年写作了第一批“农民画”著作，参加了嘉善第一届“农民画”展览会，造成新闻媒体关心 ，拍攝了“农户学农民画”纪实片，并在省台播发。曾当选“98浙江省民间美术展”，有多幅著作得奖，著作依次选赴澳大利亚、乌克兰等国展览会，1999—2001年持续三年，有18余幅著作，当选由国家文化部等企业举行的“我国农民画艺术展览”。

“民间剪纸”在嘉善流传独具特色，具备浓厚的民俗乡土气息，是历史悠久的一种民间工艺。例冯其灿剪纸画早就广为流传加入wto，他写作的“87版红楼梦”角色等，剪纸作品，曾一度参加省展及全国性展，并得到权威专家的五星好评。 嘉善“民间剪纸”有二种剪纸画方式。一是现如今当湖镇黄家浜的黄二宝剪纸画，小乡村女性凭借手上的一把剪子，藏心里的花式设计构思，随便的剪成绚丽多彩的窗花、鞋花、胸花及各种各样花卉植物等。另一种民间剪纸画则是“刻纸”，以屠宠华为手机意味着，用一张纸，事先构画好图样，再用水果刀刻制公章而成。 近些年，嘉善民俗剪纸作品层出不穷，不仅参加了省、地市级民间工艺展览会，并且还走向世界，赴乌克兰参加“97年中国浙江民间工艺展”，获权威专家的五星好评。

“刮绒画”是谢伟罡创办于20新世纪80时代，是嘉善民间工艺中，新奇而与众不同的一种艺术创作，在“96浙江省中国民间艺术展会”上，拥有了浙江原文联主席顾锡东称赞，名为“艺术珍品，独创性精神”。 “刮绒画”是用独特的刮板作笔，在植绒布纸上减刮绘画，是把构图法中不必要的一部分刮掉，因此别名为一种“减地法”民间工艺。它须具备一手独特刮功手艺和字画基本功，这类画偶像显示出各种各样方式不一样的线框和图样，具备立体式差距之感，能展现出一种与众不同的空间感。 用以写作“刮绒画”的植绒布纸色调，一般全是深棕色（灰黑色、翠绿色、暗红色）等。“刮绒画”具备一种深厚的乡土气息，例“生炼炉”、“罱河泥”著作等。 “刮绒画”已变成嘉善一种与众不同的民间工艺，它独风格而写作手艺和著作效果，造成了人们的关心，持续从民俗迈向世界各国，数次出门展览会，现有多幅著作被国家一级艺术院、馆个人收藏。

五颜六色“烙铁画”用三夹板当纸，电烙铁为笔，漆料作色浆，是嘉善民间工艺中又一与众不同的画种。 五颜六色“烙铁画”按画面大小将三夹板裁割，用烘、烙紧密结合，熨烙出各种各样画面，用漆着色，再用电烙铁整修画面，而求画面和色调中间自然融洽，三夹板在电烙铁熨行中遇热而造成色韵，使底揉面中间出現凸凹不平，色彩纵聚的纹路，画面低沉、色彩泽重，造成与众不同的工艺美术效果。 随后，刷过聚酯水晶漆，用上蜡液上光，加上架构，就变成一幅五颜六色“烙铁画”著作。五颜六色“烙铁画”画，有山水角色、小动物造型设计、戏剧脸谱、当代可爱卡通等。其色彩艳丽，古朴雅俗，具有观赏性，又有升值空间，是家居室内装潢的好用工艺品。嘉善五颜六色“烙铁画”是民间工艺家周人全，建立于70时代，至今已受到各界人士亲睐，具备价值。他写作的五颜六色“烙铁画”著作，销往上海市等你地，当选“2004年中国全球民俗展览会”，荣获三等奖。

勾绒画，是一种用绒线作原材料勾制而成的一种新奇民俗装饰物。在中华民族民间工艺資源调查时，勾绒画已列入民间手工艺新项目。它恰当的设计构思，勾编织成各种各样花瓣，一片片绿叶子，及各种各样戏剧脸谱和卡通图，用线框与色彩恰当地交错技巧，使著作别具一格。勾绒画艺术创意新，色彩艳丽，构图法精美，层次感强，最富有时代感，具有升值空间，又有行业前景。2004年取得成功创新“勾绒画”展览会，2005年入展市第一届农户艺术节“民间工艺展”，拥有新闻媒体的关心，在上海东方台“媒体大搜索”频道播发。首创者朱景玉被电视台节目拍攝了纪实片，已经申请国家发明专利新项目。

“灵芝盆景”艺术，是朱元弟在20新世纪80时代中后期，用虫草食用菌菌种培养而成的一种独创性盆景制作艺术。“虫草”具备多种色彩转变，其木栓质菌盖，有半圆型，肾形或不规律等几种样子，极少数是环形。依据上述特点，最富有自主创新构思和创意设计的朱元弟，细心观查它的生长特点，感觉它长出的枝叉具备一种艺术样子，并受自然环境，气侯、溫度，向阳型等特性。历经近10勤奋，总算取得成功。他培养的“灵芝盆栽”《嬉水》、《蓝孔雀》、《大展鸿图》、《牧童》、《盼归》等盆栽著作，获“全球吉尼斯”光荣称号，并上海市区、无锡市等地数次展览会，在全区民间工艺中独树一帜。“灵芝盆景”给人一种美丽的享有。

嘉善乍浦濒海自西向东汤山至益山绵延7千米，挺大、小山坡18座，别名“九龙山”。据《九山补志》谓：“山有九，以龙湫山而为君”，“诸峰濒海而立，有的倒映靠海，间有区分峰凸起，犹如长队卧水”。据明代《天启县志》载，龙湫山，别名灵湫山，山阴有龙潭、龙母冢，流传为白龙出世之地。 依据这一民间故事，在民俗传统式舞龙表演的基本上，多方面丰富多彩发展起來的嘉善九彩龙，由一条大金龙和8条小龙构成，8条小龙分成红、白、黑、青等8种色，再加金龙的金黄，统称九彩龙，具备与众不同的演出方式。现如今，以本地“八龙朝母”传说艺术创意的“九龙呈祥”龙舞已享誉全国性，为嘉善的民俗知名品牌。

流传，宋朝皇帝宴客，一位自称为冯七公的乞讨者手执一根竹棒还要见驾。皇上称冯七公是自身的生父，因此招其上殿。宴席之中，皇上邀约冯七公演出一段民俗小调，冯七公即用手上的乞讨者棒，前后、脚跌手敲演出一番。皇上看过夸赞其姿势幽美，说若有声响则更好。立即，皇帝赏给冯七公一串铜钿，干了一根“莲湘棒”，并封冯七公为莲湘师爷。之后，打莲湘传入了民俗，又由于冯七公是乞讨者，故名莲湘棒为“乞讨者棒”。 因为民俗莲湘始于皇上册封，因而老百姓把打莲湘做为喜气新春佳节或在庙会中的一种休闲活动，以祈祷“国泰民安、万事亨通”。 打莲湘一般合适在广场做好，它姿势幽美，轻轻松松开朗，具备二十多种节奏感玩法。分为前后、以脚踢打、以手拍为主；音色脆响、悦耳；在演出中有众多的身体形状转变，其基调是严厉打击莲湘传出的脆响节奏感音箱。

提佛像，是在每一年阴历三月二十八庙会中一项民俗自嗨活动，后串入到元霄节中的一种调灯方式。提佛像的人，用一把以高品质木料专制而成的“佛像柄”，其样子：柄首雕龙头，上带荷花圆柱体门把和铜直发夹板，下沿为起重吊钩，柄尾成月牙形叉状，通体大理石施漆， 十分精致。出香味炉时，将佛像柄月牙形插腰，手握着圆柱体门把，用铜直发夹板捏住小臂皮和肉，最终视参与者的人体和腿力状况掛上数量不一的佛像 。佛像有纸扎的，也是特别制作的铜香炉，由多种色调构成，引燃焟烛，在晚间挎着行驶，闪动摆动，刹时漂亮。参加提佛像队的人，要挑父母双全，五官摆正的俊秀男青年。一般由24人或36人构成一队。故时，一般经一个村或一个保为企业联机。活动的花费向村户扣除，适用于制做佛像和服饰，也是以便祝愿祷告而冠名赞助的。佛像对员的服饰，上作为白绸缎对襟红提扣短袖衫，运动外套马褂，下穿为灯笼裤，演出要随之锣鼓音乐节拍做好，边走边舞，队型变幻无常，先走小台步后，后救场（取“人兴财旺，和和美美”之意）等，全部队型转变不断。提佛像的音乐节拍非常简单，以繁华、开朗、弹跳为主，多选用马灯调整奏，即“当当网、切当、仓……”。每到一个村子，要在演出场所正中间摆起双拼别墅台子，每家每户用来新鲜水果、点心等，放到地上，供佛像对员服用。

“跑马灯”也称“调马灯”，是一种演出极强的民间舞蹈。据民间艺人追忆，跑马灯是明末清初刚开始传到嘉善，流传于17新世纪中期，清兵进关，总要举办跑马、跑马活动，以主要表现清兵强悍。在清统一我国后，也就常常在江南一带举办这类活动。但因为江南风情环境影响，这种跑马活动无法做好，随之时间流逝，跑马活动逐渐演变为一种民间舞蹈。马用竹骨扎制，马头在前，马尾辫放前，舞蹈家在垂直居中，行驶时如骑在一匹真立刻。 解放初期，“跑马灯”在全区绝大多数农村广为人知，阴历正月十五（元霄节夜必须举办跑马灯活动，也是在小乡村庙会上出現跑马灯舞）。全区新埭镇“跑马灯”历经发掘梳理，提升了演出品质，扩张了主要表现规模，马灯扩大，色彩丰富多彩有红、黄、黑、蓝四种色调的30匹马来西亚，再用四匹小红马带队，形成了一种既承继传统式又最富有特点的民间舞蹈演出。

摇快艇，别称“摇哨船”，是一种海上民俗游戏娱乐民族舞蹈。一般在阴历五月“播落黄秧”（故时乡村播好单季稻）别名“黄梅成功”。全区也有城镇在阴历八月中秋节，新谷出场期内（指“罗尖”稻），民俗运用这二度农事间歇性時间，自发性组织或邀约村西一起做好“摇快艇”赛事活动。以往通常还与全国各地庙会活动结合在一起，如钟埭镇镇南有一座“水仙花庙”解放初期，每一年举办庙会活动时，必须做好“摇快艇”活动。 民俗“摇快艇”在历史上承传许久，民间故事多种叫法，有说因江南地区嘉善处在水网地区，水乡古镇人有句俗话“外出一支橹，路在水下铺”，老百姓走亲戚，在街上交易，均靠水中的船。“摇快艇”一则出自于锻练摇橹划桨的手艺，二则是乡民们登船交通出行图好意头，祷告“一帆风顺”的心理状态心愿。如钟埭镇“水仙花庙”庙会的摇快艇就出自于这类心理状态。另一种叫法，以便纪念爱国志士屈原，故也是在五月端午节举办摇快船。也有一种叫法是以便养蚕限时抢购桑树叶。在桑树叶船里加橹加桨，加速行车速率，别名“救蚕如灭火”、“桑树叶船似救人船”。故时，但凡遇桑树叶船，必须躲避，无法阻挡，长此以往造成了摇快艇风俗习惯。

“十二花神舞”是在阴历尤其是在过节期间做好的一种祭拜民族舞蹈，祷告丰年。是嘉善独有的一种民间舞蹈方式。 “十二花神舞”的饰演者，以头戴、手执十二月花名的盆栽花卉，表达十二个花神，在锣鼓伴奏音乐声中，慢步翩翩起舞，选用转圈圈、弹跳、身体行驶波动，以戏剧表演台步，快步、慢舞、行转等，以多种民族舞蹈姿态做好演出，独有风韵。演出总数一般许多于12人，可依据具体给予调整，以男女搭配组成最好。1991年全塘镇的“十二花神舞”总有40人饰演，参加嘉善撤县设市广场民间舞蹈表演。

“荡湖船”是平湖市徐埭、林埭一带较有特点的一种水乡古镇民间舞蹈。 故时，每到元月新年或元霄节，各乡自发性组织“荡湖船”演出活动。“荡湖船”用竹篾扎成才3.5米，宽0.8米的有棚船，顶棚及四周延用亚麻布披红挂绿，船尾配上橹桨。 “荡湖船”由小艇、中船重工、快艇三种船形构成，船里舞蹈家一般有男女搭配。“荡湖船”全部民族舞蹈的船舶可多可少，一般在十条至三十条均可，具备一定场景气势及有利于船形舞蹈动作的转变。演出者随之节奏感效仿水里行船的姿态，每只船要持续保持着一个炫酷“摇荡”，船在荡中摇晃，人到摇晃中行走，边行驶边荡松懈动，全部民族舞蹈反映劳动者愉悦的情绪，根据幽美水乡古镇舞蹈动作，恭祝每年五谷丰登，最富有深厚的江南风情特点。 民俗“荡湖船”，除开在春节，闹元宵等喜气传统节日活动外，农村一些庙会活动，也时会“荡湖船”活动。在20新世纪，1991年林埭镇有四十条“荡湖船”参加嘉善撤县设市庆典仪式的大型民间舞蹈表演，备受社会各界的钟爱。“荡湖船”具备江南风情民间舞蹈的特色，近些年拥有了承继和弘扬。

嘉善从古至今为历史人文毓秀之地，江南风情创造了很多幽美悦耳、活力四射的民间音乐节奏。嘉善民间音乐渊源、基本浓厚、内容丰富，大概分为丝竹、吹打、民族歌曲三类别。

钹子书时兴在嘉善乡村紧邻的上海松江、金山、嘉兴市和嘉善局部地区。有东乡调合西乡调之分，嘉善钹子书属西乡调，用嘉善土话歌唱。50时代初和锣鼓书一起通称农户书，1958年以嘉善钹子书命名，列入浙江的地区曲种。钹子书歌唱方式简易，明星在歌唱时右手执钹子、左手持一根竹签子敲打，作伴奏音乐传统乐器，歌唱都为单档，故时都为男士歌唱，60时代后始有女明星。旋律最富有地方色彩，节奏感轻快，琅琅如诉，有长调、慢调、急调、哭调等歌唱曲子。钹子书內容大多数是圣界经典故事层面，与一般的长篇小说弹词类似，大概有《金骏眉》、《珍珠塔》、《狸猫换太子》、《七侠五义》、《绿牡丹》、《岳传》、《水浒传原著》、《飞龙传》、《三国演义》、《隋朝传》、《济公传》等。它接近生活，浅显易懂，融入众多农户观众，是备受人民群众钟爱的一种地区曲艺。

锣鼓书，别称“镗锣书”、“神鼓书”，广为流传于嘉善一带及泰丰国际、金山等地。 锣鼓书的唱腔来源于于本地民族歌曲、小曲、幽美而悦耳，含有深厚的乡土气息，听起來十分亲近。歌唱方式简易，伴奏音乐传统乐器为一个小扁鼓和一面小镗锣，原唱者左手执槌敲鼓，右手拇指套着镗锣，边打边唱，站唱和坐唱都能够。 因为锣鼓书是以乡村中成才起來的，艺人们多来源于乡村，了解农户衣食住行，因而这类嘻哈歌曲，具备方式简易、語言通俗化、行腔痛快、轻轻松松开朗的特性，为农户所赞不绝口。但是因为以往曾与迷信活动混在一起，因此许多明星都改唱“钹子书”，唱锣鼓书的明星逐渐降低。

皮影戏，别名“绵羊皮戏”，嘉善的皮影戏由海宁市传到。皮影戏是明星控制皮制的角色，在台前幕后做好演出，用尽投射于布幕，观众们在台前幕后观看，一般由6人构成。嘉善皮影戏，大概在民国时期9年建班，有前行戴家村屠阿金，曹桥姚桥头陈仁龙，获胜大兴区皮影剧团，（别名“蝴蝶班”）。民国时期36年（1947年），曹桥屠金仁建立皮影班，一直沿续到1965年。 皮影戏的艺术特性，声腔历史悠久，之后受昆腔和江南丝竹影响，形成自身的旋律。一是高昂慷慨激昂，一般用以开台戏和打戏，传统乐器有板胡、二胡伴奏；二是高腔，优美娴雅，一般用以是抒发感情的正本戏，再加笛子、二胡伴奏，其声腔为长腔；三是曲牌，传统乐器中的锣鼓，用以特殊自然环境的专用型曲子。皮影戏中的角色脸谱造型设计最富有特点，既贴近于戏曲，又有别于戏曲，它按忠、奸、贤、义的不一样性情，喜、怒、哀、乐的不一样小表情来多方面生动、营造。以便合乎故事情节的发展，有时同一个角色要换掉几回脸谱。

花鼓戏在嘉善全塘棉絮区，拥有 普遍广为流传和浓厚的人民群众基本，在本地有句俗话“后生不要看花鼓戏，老来死在变枯里”，进而体现了花鼓戏在那边的影响有多少。当初，有名的花鼓戏明星有：唐大阿法、三兴、杨大先生、小驼子、陆双福等。自19新世纪30时代后，知其名的花鼓戏明星有28人。20世纪，嘉善较知名的花鼓戏班，有张挨老、高桂生、李顺元三家。到二十年代中后期，张彩霞（张挨老）、高凤英变成崭露头角。1956年，文化部门在前港乡发觉已归田种地的花鼓戏老明星林剑荣、林三观，再次组织其歌唱。1958年平湖县创立曲艺团时，创建了“嘉善花鼓戏队”。

奏班，别名“吹打”，又叫“昆奏”，后又叫“京奏”。无演出姿势。有8人，也是6人，数最多10人，分坐桌面的两侧。桌面由二张八仙桌拼连而成，以人物角色配锣鼓和民族乐器，边唱边奏，故称奏班。 奏班有“洋台奏”和“服务平台奏”之分。所谓“洋台奏”，架起精美的木台子，木台子用起等木材制做，四边手工雕刻各种各样角色景色，正中间镶夹层玻璃，晚间内燃红烛，外边脱机绿灯，看起来景色全透明、层级净宽，在表演中导致雍容华贵的氛围。所谓“服务平台奏”，仅用二张一般八仙桌拼连而成。乡村里也有一种叫“羊篰奏”，以其游戏道具简易，仅用一副锄草用的羊篰（筐），挑着传统乐器去弹奏，故名之。

嘉善“小热昏”，在二十世纪二十年代，以城南湖滩的陆氏最盛誉。江苏昆山人陆金生从事陆氏祖传祖传秘方《延令斋》百草梨膏糖的制做，那时候陆氏一家摇一只船，在船里现做现做梨膏糖，沿线卖去嘉善后，居住在城南湖滩。其孩子陆保振传承父艺。三十时代陆保振又师承上海“小热昏”的一代宗师陈长生（名字小得利）之子陈国安（名字来得利）从师。陆保振（名字到来红），他唱演出众，长期性流动性在江、浙、沪一带，以小热昏方式嘻哈歌曲卖糖。以其与上海市“小热昏”名人刘春山同场嘻哈歌曲卖糖；与苏州滑稽剧团旅长方傻笑着合作，以“小热昏”方式嘻哈歌曲卖糖，故名声大振。

捉棋，别名“载灰子”，棋盘是拿布缝纫的约一寸见方，里边装进稻米，也有效赤小豆或黑豆，缝闭封袋而成，一副为7只，大多数在房间内桌子上玩的游戏，参与者2人左右。 捉棋开始游戏，要先抢“头家”，用手着手7只布棋，一起往上面抛起来，随后用手板模型冲上去，再翻开，用手心冲上去，冲上去棋盘最多则为头家。玩时先将7只布棋所有撒在桌面，再在这其中选一只布棋做“头头”。捉棋的游戏玩法有多种，依据参加者的手艺而定，或依据参与者年纪而定。“一次拾一只，将头头往上抛，快速从桌面捡起一只布棋，越过手来冲上去降落的头头。接下来来以一样的方式 ，一抛一拾，直至拾完才行。也是一次拾二只、拾三只全是以一样的方式 将桌面上的布棋拾完，民俗别名“捉完”。

嘉善是水乡古镇地区，因此在水乡古镇的民俗民间游戏中，都会有河面上的游戏广为流传。 削水片：游戏中全过程中，参与者2人左右，最先她们会选一处河面较为宽的水塘或水面。游戏时，每个人手上拿一片碎瓦块，立在河边同一个地区，人体向后面歪斜，将手上的瓦块用劲向河面削出去，使瓦块贴紧河面飞往前。谁的瓦块在河面上起降的频次多，削得比较远，谁就是说大赢家。那麼假如在冬季，在河上结冻时，削樟脑则更有趣，削起來更舒服，但看不见时起时落。

清至民国，嘉善人都将有孔的古钱币称“铜钿”，将无孔的称“铜钱”。一般铜钱比铜钿要厚、大。20新世纪50时代之前普遍的铜板主要有二种：一种是清朝光绪年间制的，一面是龙，一面有“光绪元宝”；另一种是民国初年制的，一面是交叉式的双面共和旗，一面有“十文”二字。之后铜钱撤出了货币市场，都用钞票，人们将铜钱用来当游戏玩，特别是小朋友最爱。 敲铜钱，也称“滚铜钱”、“叠铜钱”，参加总数不分，先往土里放一块歪斜的砖，随后参与者一个一个地立在斜砖的边上，左手拿着铜钱，侧向斜砖敲下，让铜钱借着斜势的砖块滚向远处，滚得越来越远越高，待全部的参与者都滚完后，以比较远的为“头家”，下列先后为二家、三家……

抬“轿子”别称“抬花轿”。参与者四人左右，两个人相对性站起，每个人用左手把握自身的右臂，用右手把握另一方的右臂，制成“轿子”。再蹲下，另一人的两腿从她们的胸口档内插进，坐着两个人的胳膊上，别名“做新娘子”，两个人的胳膊铁架子别名“轿子”，故名“抬轿子”。 随后将“新娘子”伸出来，向着正前方走着，后边跟随数个小朋友，别名“送亲者”。离开了一段路，抬轿子的每人必备有点儿酸，觉得费劲了，便边走边说“好日好日，抬抬花轿”（乡村里俗话“好日”就是说完婚），抬上婆婆需不需要？后边的人齐声喊到：“要”，因此两个人双手一松，就称把“新娘子送至了”。

毽子用1至2个铜钿，裹上双层布，用针线活将铜钿四周缝好剪圆，再用鹅毛或鸭毛管，一头裁成“十”字型，支开钉在毽盘里，最终插上雄鸡毛便变成一个毽子。做毽子面料的色彩也是一定的注重，最好用红布和绿线，鸡毛最好用雄鸡尾毛。 踢毽的方式 许多，依据每个人踢技，充分发挥自身的专长，如左腿踢、右腿踢、上下脚踢得到、右腿里侧踢、两侧踢、左腿內外侧踢、脚底板踢、左脚右脚交替踢、也有回身踢，少数技艺高超的在用脚跟踢等。